Centerfold (Page 3)

神爱世人是无条件的吗？ 郑璧卿牧师字2026年9月6日         我们在对人传讲福音时，常常在抢救灵魂的热忱激动下，会脱口而出说 “神以无条件的爱爱你！”         这句话有什么不对吗？首先，听者很可能产生一个错误的理解，以为他可以继续现有的生活方式，不必悔改、离开恶行，神仍然救他进永生，而不知道神的圣洁是不可侵犯的：「万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」(出34:7)         其次，圣经提到神的“无条件”指的是神的预定，就是神在世界未造之前就把一批人的名字写在永恒的生命册上，预定他们将来能听见福音、信耶稣、得永生。这批人并不是符合什么条件，他们可能是听从神的人或抵挡神的人、行善的人或行恶的人；他们蒙拣选完全是出于神的主权：「我要怜悯谁就怜悯谁」(罗9:15)         当圣经说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。」 (约3:16) 这里的爱指的是神对祂的受造物的仁爱，特别是对持有神的形象样式的人。神对人的仁慈显露在神的普遍恩典上，比如祂「叫日头照好人也照歹人」；神又说「我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。」(太5:45，结33:11)自从人犯罪被赶出伊甸园后，一直活在神的仁慈下。但这并不表示神的救恩是普世性的，神把人进永生的条件很清楚地讲明：「叫一切信他的」——信神的独生子耶稣基督。         尽管神的救恩不是普世性的，福音的呼唤却是普世性的，并且是无条件的，不论语言、肤色、或义或邪。神对罪人的仁慈，就显明在基督给教会的大使命上：「你们要去，使万民做我的门徒」(太28:19)故，每逢福音被宣讲时，就是神对罪人的召唤，那是“外在的呼召”，人若听见却不悔改信耶稣，仍不能得救。那些生命册上有名字的人，神在预定的时刻给予一个内在的呼召，就是圣灵隐密而有效的重生，它改变了一个人的心，并感动催促他来回应福音的召唤。可惜「被召的人多，选上的人少」(太22:14)         最后，神对世人的仁慈将导致他们得更重的审判。因为他们领受了创造主的仁慈，却不尊他为神，就是在为自己积累神的忿怒（罗马书1:18） 。 他们一生所领受的每一份恩惠，在审判台前将显出来成为他们的控诉！

靠近神的两类人 郑璧卿牧师字2026年8月30日        《希伯来书》第六章里严厉警戒两类靠近神的犹太人。一是坚守旧约不信耶稣的犹太人，二是信了耶稣却在原地踏步不成长的犹太基督徒。         犹太人是神的选民。神拣选他们作祂的百姓、与他们立约，赐他们应许之地、立国之法、强国之道以及永不动摇的国的应许。神的目的是要通过以色列让全世界都知道「唯独耶和华是神，并无别神。」（王上8:60）         故，犹太人比任何民族享有更多属灵的优势：有先知受感代表神向他们说话，有祭司为他们献祭，有弥赛亚带领他们入永生的应许。但他们却拒绝耶稣，也就弃绝了永生之道！他们就是第4-6节所说的第一类靠近神的人：「4 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份， 5 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人， 6 若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。」（6:4-6）他们就算苦守安息日、逾越节、行割礼、守节期、建圣殿、在祭坛上洒千万牛羊的血，也不能进入永生！         第二种靠近神的人是一些犹太基督徒。他们已经信了耶稣，但为不愿被犹太社区拒绝和仇视，就留在圣殿和会堂里，照着旧约的礼仪敬拜神，行割礼守节期等；他们不参加教会的礼拜、主餐和使徒的教训，所以他们还不明白旧约已经因新约的设立而归为无有了。「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」 (6:1)故，作者迫切呼吁他们在真道上起步后，要继续认识福音的整个内容，竭尽所能「进到完全的地步」。希腊文「完全」是用于形容一只鸡已经养大可以带到市场贩卖，或者一艘船已经装备妥当可以做处女航；这里则指一个人的灵命成长到足以完成基督所负的福音使命。         这两类人仍然存在今天的教会里。第一类长久在教会中，听见神对罪的审判和圣徒永生的盼望，也享受福音的好处，却刚硬地抗拒圣灵，不断消灭圣灵的感动；他们以为末日时仍能随着教会被提上天，孰知只能在神的圣城门外嚎啕痛哭。第二种是不吃固定食物的基督徒。他们不郑重所听见的道理，也不喜欢查考圣经，却沉迷于刷手机，读人工智能的甜言蜜语或胡言乱语。他们的信心没有成长，终必随流失去。弟兄姐妹，让我们扪心自省：我是否属于这两种靠近神的类型之一？  

建国六十一年的信仰反思 吕立仁长老 2026年8月9日         感谢神，自新加坡建国以来，赐给我们一代又一代清正廉明、言出必行的领袖。他们竭诚尽智，呕心沥血地带领人民跨越一重又一重的艰难与挑战，才换来今日国家的繁荣昌盛，以及人民安居乐业的福气。         六十一年来，在塑造新加坡体制与文化的过程中，政府倡导人人平等、扶弱济贫、种族和谐、勤勉自强、正直诚信、终身学习的精神；更重要的是，培养国人放眼世界的宏观视野，使我们远远超脱了狭隘地域的局限。今日新加坡的富足与成就是目共睹的，然而若我们一味沉醉于既有的繁荣而不知警醒，衰败恐怕已悄然逼近。唯有持守正确的操守与信念，才是长久蒙福、安享太平之道。         我们可以从旧约以色列南北两国的历史中看见一条颠扑不破的铁律：神必按每一位王的作为予以评断，无论他们是行神眼中看为正的事，或是行神眼中看为恶的事。前者所带来的是祝福、太平与强盛；后者招致的却是衰败，甚至亡国之祸。         这条铁律不仅体现在南北两国的兴衰之中，也贯穿于人类历史长河里的每一个国家、每一个朝代。         神的儿女生活在新加坡这片蒙恩的土地上，除了心存感恩地肩负公民的责任，更承载着见证信仰的使命。我认为，至少有三件事是我们应当竭力去做的。         一、为我们的国家领袖祷告       「为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。」（提摩太前书2:2）         一切权柄皆出于神：正如《罗马书13:1》所言：「没有一个掌权的不是出于神，凡掌权的都是神所命定的。」为在位者祷告，就是为社会求平安：求神赐下公义与公平，使国家安定，百姓免受欺压与不公之苦。         具体的祷告包括：         求智慧与谋略——愿神赐给领袖属天的智慧、聪明与辨明善恶的能力，使他们在制定政策时，皆能合乎公平公义。         求一颗谦卑正直的心——愿神掌管他们的心思意念，拦阻自私、骄傲或邪恶的念头滋长，使他们能体恤民情、扶助弱小、不徇私利。         求维护社会公义与和平——愿神使政府赏善罚恶、施政有效，让社会免于动荡、腐败与灾祸，使百姓得以安居乐业、敬虔度日。         求领袖的个人救恩——愿神开启他们心灵的眼睛，使他们有机会认识真理，亲身经历上帝的恩典与救赎。         二、为自己和所有基督徒祷告         无论是神的教会，或是基督徒个人，每一天、每一个时刻，我们都身处属灵的战场，与撒但争战不息。       「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（以弗所书6:11-12）…