Centerfold (Page 4)

2023年4月16日 吕立仁长老分享；武泽原中译 「盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」约翰福音10：10 基督应许我们，凡在祂里面的人必得享丰盛的生命。这话当如何理解呢？上帝的祝福远超越物质的享受，因为除了人的灵魂，一切地上的事物都将过去；而神的心意却是使人类享受那永恒的福分。 耶稣一再提醒我们，当常想天上的事而不是地上的事。籍着《启示录》给七个教会的书信，耶稣也严严的告诫我们当为罪悔改，过讨神喜悦的生活，以逃避在永恒里可怕的结局。 活在基督的丰盛里就是遵照上帝的心意过每天的生活。主把这抽象的要求变得简单而具体，祂说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制”。加拉太书 5:22 我们无法测量自己有多少仁爱、喜乐、和平… 那么，何以得知是否达到上帝的期望呢？感谢神，上帝看重的不是我们产出多少，而是我们付出了多少。主用按才受托的比喻告诉我们，凡努力而行的人都蒙祂喜悦。 活在基督的丰盛里或许不易被人察觉；但没有活在基督的丰盛里，却显而易见: 第一，对已有的感到不满足，如家庭、工作、健康等等。亚当和夏娃是一个例子，他们本生活在完美的园子里，享受着上帝的一切创造及上帝本身，但他们却想要更多——想要变得和神一样，因此失去了全部。一旦我们觊觎上帝所没有赐予的东西，便可能连已有的丰盛也失去了。 第二，持续的焦虑。焦虑的产生是因为未能完全信靠上帝是我们的完备供应。比如,在新冠疫情期间的过分焦虑就是没有活在基督的丰盛里的一个例子。因为若非主许可，我们连一根头发也不会掉落。 第三，没有属灵的胃口。很多基督徒觉得礼拜天去礼拜就足够了。事实上，不能尽心敬畏上帝之人的灵魂是抱恙的。 第四，信靠钱财权力过于信靠上帝。比如，生活节奏过快，以至于无法放缓脚步来反思和寻求上帝的带领、供应及保护。亚伯拉罕的侄子罗得便是一个很好的警示。 要活在基督的丰盛里，就要与上帝亲密同行，默想祂的话，向祂倾心吐意，遵行祂的旨意。最后也是最重要的一点，当殷勤地服侍主和主的民。 愿我们都活在基督的丰盛里！

摘自赖准夺牧师2009年“牧者的话” 下主日就是所谓的Easter（复活节）；在受基督教影响的地区通常在受难节之后的星期日或星期一就是‘复活节’(Easter)，但是这个纪念日我们不主张去遵守，本文在这方面给予解释。 ‘复活节’是最古老的节日之一，在主受难以前就有了。根据农作历法是春分月圆后的第一个星期日，如果月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一星期，所以复活节可能在3月22日至4月25日之间的任何一天； 目前西方世界是根据天主教的计算法。 首先，在《圣经》里主耶稣只是教导我们记念祂的死，从来没有说记念主的复活。《路加福音》22:19-20就是一个例证：「又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体, 为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」 其次，这个节日有浓厚的异教传统。它是古代异教的“春节”，是庆祝春回大地的节日，源于古巴比伦的爱情、生育与战争女神伊丝塔（Ishtar）——美索不达米亚(Mesopotamia)的女神，后来伊丝塔成了西欧的黎明和春天女神 “依丝翠(Eastre)”。显然Easter是个名字，源自迦勒底（巴比伦），Easter其实就是“阿斯塔特(Ashtart)”，即他们的‘天后’，考古学家在碑铭上发现证实这就是古巴比伦的生育和战争女神’。 还有，罗马帝国君士坦丁大帝在公元325年召开第一次尼西亚公会议，订明了复活节是星期日。在教会历史上这个日子曾经是在喋喋不休的争辩中，可是主复活在《圣经》已经清楚的记载，对圣徒而言无论有一个‘复活节’吗根本无济于事，更何况主耶稣要再来。这种订下一个‘日子’的政治作为（包括圣诞节）是没有太大的属灵价值，但是圣徒确知主复活了、升天了、要再来……这些才是宝贵的！ 我们在新约时代已经不需要遵守旧约的许多‘节期’了，在两千年的教会历史中也产生了不少的新的节期，我们认为只有受难节与圣诞节有记念的意义（但不是遵守）；这两个少不了与异教有些关联，但是我们不需要将之用三拜五跪来搞成一个煞有其事的宗教节日，我们乃是取其意义来作见证、传福音就足够了。这是我们浸信精神的精义，所以我们没有追随所谓的‘圣枝主日’(Palm Sunday)等等的改革宗传统，我们刻意的回到圣经。 因此圣诞节给我们一个良机向仰慕主道的人们再次宣告基督降世的目的，受难节给那些不信者无法抹杀基督受难为罪人的史实；世人看这是宗教节日，我们不要附庸之，乃是要从中争取机会作出美好的见证。 怎么样才能好好使用受难节与圣诞节呢？首先要避开世俗性的东西，比如在圣诞节我们不需交换礼物，受难节我们不需以烛光把气氛弄得凄凉，我们单单就以《圣经》的内容、圣诗歌等加上简短的证道信息就行了，让神道去作工就是。 这两个节期上世俗的消费品也很多，从卡片到CD等林林总总，圣徒不要为着节期去消费，反之把金钱奉献在广传福音的圣工上。凡事都是「务要谨守，儆醒。」（彼前5:8）我们不需要去批评那些庆祝‘复活节’的基督徒，为他们祷告就是，有机会就不妨提醒他们；许多时候许多事情都是在不知不觉中做了，被提醒了转回头就是了。 记得，我们也不是去庆祝受难节，乃是去记念基督受难；我们不是庆祝圣诞节，乃是去记念耶稣基督降世。

郑璧卿牧师字 2023年3月26日 宣教就是奉三一真神的名跨越众领域的界线去宣扬祂的拯救，跨越的领域包括疆土、文化、语言、宗教等。 在新约时代，教会领受了大使命到世界各个角落去宣扬耶稣基督的福音。在旧约时代，神虽然没有差遣以色列到外邦国家去宣扬耶和华，但在救恩历史中我们却看到神的百姓不断地在跨越各种领域；比如亚伯拉罕从美索不达米亚的吾珥移居到巴勒斯坦的迦南，雅各带着家人从迦南迁居入埃及的巴珊地，四百三十年后又从埃及迁居入迦南，近七百年后被掳到巴比伦地寄居。 在每一次的跨越，神的百姓进入一个陌生的文化，与存敌意和诱惑性的信仰。对亚伯拉罕而言，迦南地充满暴力，比如人看见美貌的女子，就会杀了她的丈夫将她占为己有；又如雅各的子孙从埃及正要入迦南时，就被当地凶猛的巨人惊倒。每一次跨越都要面对一个同样的仇敌：偶像祭拜与淫乱。 在《申命记》4:5-9，神藉着摩西提醒以色列人他们是耶和华拣选的见证人。 以色列务必将自己与周围的偶像祭拜和邪恶的文化分别开来，遵行神的律法，单单敬拜耶和华神，不能妥协。若是这样，以色列国必强大富足。以色以色列智慧而公正的律法、彻底消除贫困的经济政策、使社会凝聚力强的教育体系和道德标准，以及百战百胜的国防建设必受到列国的仰慕。他们必来向以色列讨教求问，从而归向以色列富足的源头——耶和华神。 「地上的万族都要因你得福…我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」创12:3，19:18 原来，神为以色列所做的一切，以及通过以色列所做的一切，并不是单为拯救以色列，神乃是从世界万民中重造一个委身于耶和华和祂的公义的族类！在旧约里，神并不是差以色列去改变外邦人的宗教，乃是将所拣选的以色列栽植在外邦中，做公义的榜样，和真理的光。换句话说，以色列是为万民得救而存在！ 这不正是我们的召唤吗？「你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。」（太5:14）弟兄姐妹们，宣教不是教会的事工，宣教是教会的本质，是教会仍然还在地上的缘故！我们就是新约里跨域的族类！让我们走出舒适的圈子，勇敢跨入神为我们打开的福音门，越过各样“不同”，高举福音真光！