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The Current Crisis of Evangelical Pulpit By J.I.Packer 20 October 2024         There is no doubt that Evangelicalism today is in a state of perplexity and unsettlement. In such matters as the practice of evangelism, the teaching of holiness, the building up of local church life, the pastor’s dealing with souls and the exercise of discipline, there is evidence of widespread dissatisfaction with things as they are and of equally widespread uncertainty as to the road ahead. This…

福音派讲台的危机   孟宪昆中译 2024年10月20日         毫无疑问，今天的福音派正处于困惑和不安的状态。在诸如传福音的实践、圣洁的教导、地方教会生活的建造、牧师对灵魂的关怀以及纪律的施行等方面，普遍存在对现状的不满和对前路的不确定。这是一个复杂的现象，有很多因素导致。但如果寻根究底，我们就会发现，这些困惑的根源都在于我们已经失去了对圣经福音的掌握。在过去的一个世纪里，不知不觉的，我们用一种替代品置换了福音。虽然这种替代品在某些细节上看起来足够相似，但整体上却截然不同。因此，我们的麻烦也如影随形，因为这种替代品不能展现出正统福音在过去带来的大能大力。这种新福音显而易见地无法产生深层次的敬畏、深刻的悔改、谦卑的心灵、敬拜的精神以及对教会的关心。为什么呢？我们认为，原因就在于它本身的性质和内容。它无法使人在思想上以神为中心、在心灵上敬畏神，因为它的首要目的并非如此。         一种区分新旧福音的方式就是：新福音过度专注于对人“有帮助”——带来安慰、幸福和满足，而太少关注荣耀神。旧福音也是“有帮助”的——实际上比新福音更有帮助——但那只是顺带的，因其首要目标始终是荣耀神。旧福音其本质上始终是在宣告神在怜悯和审判中的主权，是在召唤人们屈膝敬拜那位掌管自然界和恩典中一切美好事物的主宰。毫无疑问，它的焦点是神。但在新福音中，人却变成焦点。这就是说，旧福音在某种意义上是敬虔的，而新福音则不是。旧福音的主要目标是教导人们敬拜神，而新福音的关注点似乎仅限于让人们感觉更好。旧福音的主题是神及祂与人的关系；而新福音的主题是人和神给予他的帮助。这两者之间有天壤之别。福音讲坛的整个视角和重点已经改变。         形变则意变，因为新福音实际上重组了圣经的信息，以迎合所谓的“有帮助”性。因此，关于人类天然不具备的信心、神的自由拣选是救恩的最终原因、以及基督为祂的羊群舍命的主题都不再被传讲。有人会说，这些教义“不够有帮助”；它们会使罪人陷入绝望，因为它们暗示，人类没法靠自己的力量通过基督得救。（至于这种绝望是否可能是有益的，没人考虑这个问题；因为这种绝望如此摧毁我们的自尊，因此理所当然地被认为不可能有益。）无论如何（我们稍后会详细讨论这个问题），这些遗漏的结果是，如今部分的圣经福音被传讲为整个福音；而当半瓶水的真理伪装成全备真理时，它就成为了彻头彻尾的伪真理。于是，我们向人们传讲，好像他们随时都有能力接受基督；我们谈到祂的救赎工作，好像祂的死只是为了让我们通过信心拯救自己；我们谈到神的爱，好像那只不过是祂愿意接纳任何愿意悔改和相信的人；当我们描述圣父和圣子时，不再是祂们大有权柄地主动吸引罪人归向自己，而是静默无力地“站在我们心门前”等待我们开门让祂们进来。无可否认，我们是这样传道的；这也许真是我们所相信的。但我们必须强调，这种扭曲的半瓶水的真理与圣经的福音完全不符。当我们这样讲道时，圣经是反对我们的；而这种讲道几乎已经成为我们当中的标准做法，这恰恰表明我们应当迫切地审视这个问题。我们当下最紧迫的需要，或许就是恢复那古老、正统的圣经福音，并使我们的讲道和实践重新与之相符。在这一点上，欧文的救赎论述能给我们提供帮助。    ——– 这是已故巴刻牧师（《认识神》作者）在约翰欧文的《死亡之死》著作所写的前言部分。虽然当时是1980年代，但在2020年当他受访问到他是否仍坚持这个看法，巴刻牧师毫不犹豫地回答：“是的。许多情况已经改变，但按我的观察这个情况没有改变。” 请迫切为教会讲台祷告，求主帮助牧执长及圣经老师们以诚实的心态检视自己所信的福音，正视教会这个紧迫的需要，谦卑学习如何把教会建立在真福音上。      —– 郑牧师

     Lessons from Ethiopian Eunuch’s Conversion  From the desk of Rev Tay 13 October 2024 Acts 8:26-39:          26But an angel of the Lord said to Philip, “Rise and go toward the south to the road that goes down from Jerusalem to Gaza.” This is a desert road. 27And he rose and went. And behold, an Ethiopian, a eunuch, a minister of the Can′dace, queen of the Ethiopians, in charge of all her treasure, had come to Jerusalem to worship…

埃塞尔比亚太监得救的功课 郑牧师摘写2024年10月13日         《使徒行传》8:26-39: 26 有主的一个使者对腓利说：「起来，向南走，往那从耶路撒冷下加沙的路上去！」那路是旷野。 27 腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库。他上耶路撒冷礼拜去了， 28 现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。 29 圣灵对腓利说：「你去，贴近那车走！」 30 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：「你所念的你明白吗？」 31 他说：「没有人指教我，怎能明白呢？」于是请腓利上车与他同坐。 32 他所念的那段经说：「他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 33 他卑微的时候，人不按公义审判他。谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。」 34 太监对腓利说：「请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢，是指着别人呢？」 35 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。         36 二人正往前走，到了有水的地方，太监说：「看哪，这里有水！我受洗有什么妨碍呢？」 38 于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 39 从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。          功课一：神要我们向个别人传福音。看哪，神差撒马利亚大布道家去旷野单向一个人传福音。教会不可忽略个人布道的工作。         功课二：世界的高位不能满足人的灵魂。管财库的太监也在寻求神。有机会向高位的人传福音不要踌躇。没有了神，人的灵魂不可能饱足。         功课三：人要得救必须要明白福音。太监要求腓利指教他，这就是传讲福音。神的话语功效如外科医生手中的解剖刀，把一切的疑惑和借口都剖开辨明，叫人不得不聆听顺服。（来3:12，13）         功课四：信徒必须主动到罪人那里去。主说「你们要去使万民作我的门徒」。每个信徒都被主差遣到世界去宣讲复活的基督。         功课五：神一个一个地拯救人。神逐一拣选人、逐一写下人的名字和生命在祂的册上、逐一预备、召唤、称义、洁净人。         功课六：神使用蒙恩得救的罪人向罪人传福音。圣灵来叫人知罪，但圣父和圣子却特意把福音的传讲保留给我们去执行。         功课七：太监在读《以赛亚书》，显然已经有前人撒种了。不要骄傲，你每一次的收割，都是因为前面已经有人撒种、浇水、施肥了，正如保罗说：「我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。」（林前3:6）

The Five Stones of Good Parenting Extract from the Sermon “Then he took his staff in his hand, and chose five smooth stones from the brook, and put them in his shepherd’s bag or wallet; his sling was in his hand, and he drew near to the Philistine” (1Sam 17:40,49)         David, the young shepherd, killed the enemy giant with a stone. There are many giants in life. From David’s faith, we learn that to defeat giants in life,…