Centerfold (Page 2)

旧约中的福音 王亚东长老证道2026年7月5日         在很多人的潜意识里，旧约像是黑白照片，充满了严厉的雷声、繁琐的祭祀和公义的审判；而新约才是彩色的，满载着耶稣的慈爱与恩典。我们习惯于把圣经劈成两半：一半讲“律法”，一半讲“福音”。         但保罗在《罗马书》1:2 开篇就打破了这种偏见：「这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。」         我们要意识到一个惊人的事实：当耶稣在通往以马忤斯的路上向门徒传讲福音时，祂手里并没有新约，祂用的正是旧约圣经。福音不是神在人类失败后的“计划B”，而是从《创世记》第一章开始，就贯穿始终的金色丝线。今天，让我们顺着这根丝线，去看神如何在这残缺的世界中，编织祂那古老而常新的救恩。         一、 废墟上的曙光：恩典始于审判之时 (创 3:15)。         当亚当夏娃在园中犯罪后，人类历史上第一场对话并非始于人的忏悔，而是始于神的寻找：「你在哪里？」 接下来神的审判中包含了福音。《创世记》 3:15 的“原始福音”：「女人的后裔要伤你的头」预告了撒但的彻底溃败；「你要伤他的脚跟」预示了救主的受难。人类在起跑线上就输了。我们活在一种“断裂”中：与神断裂、与人疏离、与自我挣扎。可能你住在令人艳羡的高楼里，灵魂却像在旷野流浪；可能你事业有成，却在深夜里被莫名的虚空和罪咎感吞噬。         福音的第一道光是： 神没有在审判中转身离去，祂在废墟上给出了第一个应许。祂应许有一位救主，会走进我们的破碎，替我们受伤，好叫我们不再受苦。         二、 万国的祝福：恩典打破疆界的围墙 (创 22:18, 加 3:8)         创22:18中神对亚伯拉罕说：「万国都必因你的后裔得福。」保罗在《加拉太书》3:8 指出：「神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说：『万国都必因你得福。』」 这里的“福”，绝非世俗的成功，而是“因信称义”的地位。神在四千年前就策划了一场全球性的“移民计划”，将我们这些外邦人移民到祂爱子的国度里。         新加坡是一个极其看重“准证”和“身份”的社会。PR、公民、各种准证界定了我们的安全感。我们一生都在努力争取“进入”某个圈子的资格。福音告诉亚伯拉罕，也告诉今天的你：最大的福分不是你攒够了多少公积金（CPF），而是你拥有了通往永生的准证。这福分跨越了种族、阶级和背景。不管你是高管还是客工；不管你是名校毕业生还是挣扎在及格线边缘；在基督这位“后裔”里神看你为义，你不再需要靠简历来向世界证明你的价值，因为神已经接纳了你。         三、 掌权的凯歌：福音是神作王的宣告 (赛 52:7-10)         赛52：7「那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：『你的 神作王了！』这人的脚登山何等美！」这里描述了一个报信人在山冈上奔跑。为什么他这么兴奋？因为他带来了一个政治性的宣言：「你的神作王了！」 在当时，以色列正处于流放的黑暗中。神作王意味着：     –…

屈原、耶利米、基督 郑璧卿牧师于2026年6月21日         每逢五月初五新加坡的华人就会吃粽子、划龙舟。端午节是纪念中国爱国诗人屈原。屈原是楚国忠臣，后来遭奸臣排挤而被逐放江南。屈原眼见国家即将灭亡，就心灰意冷，跳汨羅江自尽了。         屈原正直不阿、爱国爱民的情怀使我们联想起以色列先知耶利米。耶利米奉神差遣去警戒以色列的政治和宗教领袖，因为他们淫乱贪婪、压榨贫苦人，带领神的百姓离弃耶和华神去拜巴力。神即将差巴比伦军队来毁灭以色列，但神也因祂的信实帮助他们复国。然而以色列领袖不听，反而恨恶耶利米，把他下到监牢里。         屈原和耶利米都做了爱国长诗。在屈原的《离骚》中我们看见的是绝望；但在耶利米的《哀歌》中我们看见的是盼望！听他说：「耶和华是我的份，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。」（哀3:24,25）后来以色列真的亡国了，从此以色列人散居在世界各地，但也在1948年奇妙地复国了！神给他们的盼望成为了历史事实！         盼望是人存活的动力。当一个人陷入绝境、看不见活下去的意义时，就活在极大的煎熬里，很可能会做出终止生命的下策。但岂不知死并不能终止人的存在和痛苦？圣经告诉我们说：「按着定名，人人都有一死，死后且有审判。」(来9:27)  然而，对于懂得信靠神的人，无论遭遇什么苦难，都必平安走出来，不会困在死荫幽谷的绝境里。         哪一位才是赐人盼望的真神呢？怎么能寻见祂呢？朋友，不要到宗教去寻求神，因为宗教是人对超自然力量的臆测所做的发明，不是客观存在的真理。事实是：神在天上，人在地上；神在永恒里，人在时间界里；神若不做出启示，人无法认识祂。故，唯一能寻找真神的地方，就是到神的启示——圣经。救主耶稣基督宣告：我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到神那里去。（约14:6）         人生必有苦难，但苦难不一定是绝境。朋友，来信靠耶稣基督吧，祂是全人类唯一的盼望，愿你以耶稣基督为你的救主、寻见你的神！

当今布道七大误解 郑牧师摘自《十个现代布道误解》 2026年6月7日         最近，我翻到一本讨论当今拦阻教会传福音的问题的书，书名为《十个现代布道误解》。书中题出的要点与我们既相关又有帮助。由于空间限制，我就只分享其中七个。         误解一。在布道工作中神学并不重要：“教义不切实际，只要讲耶稣就够了。”但现实是：正确的神学知识能把你的信息扎根于神所启示的真理上，免得你在不知不觉中传讲了假福音，比如成功神学。         误解二。单讲福音不足以使人信主：“你需要巧妙的花招、现代的营销或娱乐来点缀你的信息，使之有吸引力。”但现实是：这福音本是神的大能，要救一切相信的人（罗1:16）。神无需世俗的智慧来协助。         误解三。布道成功与否在于有没有人举手信主：“如果没有人接受基督为救主，那么这次的布道工作算是失败了。”但现实是，只要福音被忠实、清楚地传讲出来，你的布道就成功了。叫人信服福音是神的权能，我们的责任只是传讲这个好消息。         误解四。避免冒犯人：“应当以一种令个人感到舒服、生活方式不受威胁的方式呈现福音。”但现实是，十字架本身从一开始就是绊脚石！（林前1:23）当然，我们不可出言不逊，但人的罪性以及悔改的必要性即带有冒犯性、却又是不可妥协的真理！         误解五。不要提及地狱：“提及神的忿怒和地狱的现实是过时的做法，它肯定会把听众退开。”但现实是，若没有了审判的现实，人就不会产生对救主和神恩典的迫切需求！主耶稣提及地狱比提及天堂更频繁，并且主毫不犹豫地警戒人们罪的永刑！         误解六。归正教会的基督徒不需要传福音：“相信神的主权或预定论使得传福音变成多此一举”。但现实是，从历史和神学的角度来看，传福音的根基就在于神的主权，神不仅预定了结局，祂也预定了人得救的途径！「未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」（罗10:14）         误解七。在布道工作中教会并不重要：“我可以在教会以外自己完成大使命。”但现实是，教会是大使命的核心！地方教会是每一个信徒操兵练马的场地，初信徒需要受洗、学习圣经，学作主的肢体，以生命见证福音！（太28:19-20）