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屈原、耶利米、基督 郑璧卿牧师于2026年6月21日         每逢五月初五新加坡的华人就会吃粽子、划龙舟。端午节是纪念中国爱国诗人屈原。屈原是楚国忠臣，后来遭奸臣排挤而被逐放江南。屈原眼见国家即将灭亡，就心灰意冷，跳汨羅江自尽了。         屈原正直不阿、爱国爱民的情怀使我们联想起以色列先知耶利米。耶利米奉神差遣去警戒以色列的政治和宗教领袖，因为他们淫乱贪婪、压榨贫苦人，带领神的百姓离弃耶和华神去拜巴力。神即将差巴比伦军队来毁灭以色列，但神也因祂的信实帮助他们复国。然而以色列领袖不听，反而恨恶耶利米，把他下到监牢里。         屈原和耶利米都做了爱国长诗。在屈原的《离骚》中我们看见的是绝望；但在耶利米的《哀歌》中我们看见的是盼望！听他说：「耶和华是我的份，因此我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。」（哀3:24,25）后来以色列真的亡国了，从此以色列人散居在世界各地，但也在1948年奇妙地复国了！神给他们的盼望成为了历史事实！         盼望是人存活的动力。当一个人陷入绝境、看不见活下去的意义时，就活在极大的煎熬里，很可能会做出终止生命的下策。但岂不知死并不能终止人的存在和痛苦？圣经告诉我们说：「按着定名，人人都有一死，死后且有审判。」(来9:27)  然而，对于懂得信靠神的人，无论遭遇什么苦难，都必平安走出来，不会困在死荫幽谷的绝境里。         哪一位才是赐人盼望的真神呢？怎么能寻见祂呢？朋友，不要到宗教去寻求神，因为宗教是人对超自然力量的臆测所做的发明，不是客观存在的真理。事实是：神在天上，人在地上；神在永恒里，人在时间界里；神若不做出启示，人无法认识祂。故，唯一能寻找真神的地方，就是到神的启示——圣经。救主耶稣基督宣告：我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到神那里去。（约14:6）         人生必有苦难，但苦难不一定是绝境。朋友，来信靠耶稣基督吧，祂是全人类唯一的盼望，愿你以耶稣基督为你的救主、寻见你的神！

摘自赖准夺牧师2009年“牧者的话”         下主日就是所谓的Easter（复活节）；在受基督教影响的地区通常在受难节之后的星期日或星期一就是‘复活节’(Easter)，但是这个纪念日我们不主张去遵守，本文在这方面给予解释。         ‘复活节’是最古老的节日之一，在主受难以前就有了。根据农作历法是春分月圆后的第一个星期日，如果月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一星期，所以复活节可能在3月22日至4月25日之间的任何一天； 目前西方世界是根据天主教的计算法。         首先，在《圣经》里主耶稣只是教导我们记念祂的死，从来没有说记念主的复活。《路加福音》22:19-20就是一个例证：「又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体, 为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」         其次，这个节日有浓厚的异教传统。它是古代异教的“春节”，是庆祝春回大地的节日，源于古巴比伦的爱情、生育与战争女神伊丝塔（Ishtar）——美索不达米亚(Mesopotamia)的女神，后来伊丝塔成了西欧的黎明和春天女神 “依丝翠(Eastre)”。显然Easter是个名字，源自迦勒底（巴比伦），Easter其实就是“阿斯塔特(Ashtart)”，即他们的‘天后’，考古学家在碑铭上发现证实这就是古巴比伦的生育和战争女神’。         还有，罗马帝国君士坦丁大帝在公元325年召开第一次尼西亚公会议，订明了复活节是星期日。在教会历史上这个日子曾经是在喋喋不休的争辩中，可是主复活在《圣经》已经清楚的记载，对圣徒而言无论有一个‘复活节’吗根本无济于事，更何况主耶稣要再来。这种订下一个‘日子’的政治作为（包括圣诞节）是没有太大的属灵价值，但是圣徒确知主复活了、升天了、要再来……这些才是宝贵的！         我们在新约时代已经不需要遵守旧约的许多‘节期’了，在两千年的教会历史中也产生了不少的新的节期，我们认为只有受难节与圣诞节有记念的意义（但不是遵守）；这两个少不了与异教有些关联，但是我们不需要将之用三拜五跪来搞成一个煞有其事的宗教节日，我们乃是取其意义来作见证、传福音就足够了。这是我们浸信精神的精义，所以我们没有追随所谓的‘圣枝主日’(Palm Sunday)等等的改革宗传统，我们刻意的回到圣经。         因此圣诞节给我们一个良机向仰慕主道的人们再次宣告基督降世的目的，受难节给那些不信者无法抹杀基督受难为罪人的史实；世人看这是宗教节日，我们不要附庸之，乃是要从中争取机会作出美好的见证。         怎么样才能好好使用受难节与圣诞节呢？首先要避开世俗性的东西，比如在圣诞节我们不需交换礼物，受难节我们不需以烛光把气氛弄得凄凉，我们单单就以《圣经》的内容、圣诗歌等加上简短的证道信息就行了，让神道去作工就是。         这两个节期上世俗的消费品也很多，从卡片到CD等林林总总，圣徒不要为着节期去消费，反之把金钱奉献在广传福音的圣工上。凡事都是「务要谨守，儆醒。」（彼前5:8）我们不需要去批评那些庆祝‘复活节’的基督徒，为他们祷告就是，有机会就不妨提醒他们；许多时候许多事情都是在不知不觉中做了，被提醒了转回头就是了。         记得，我们也不是去庆祝受难节，乃是去记念基督受难；我们不是庆祝圣诞节，乃是去记念耶稣基督降世。

《清教徒神学系列》郑璧卿牧师撰于2013年4月3日 基督已经升天，坐在权能神的右边，掌管着天上地下一切的权柄。主不在地上活着，我们需要感到遗憾吗？主在地上的软弱和痛苦已经成为过去，会因此削减他对我们的思念和体恤吗？让我们从圣经来了解登上天上宝座的基督向我们的心肠。 首先，看看主耶稣在受死前给我们的应许： 「我不撇下你们为孤儿。」约14:18 「你们若奉我的名求什么，我必成就。」 约14:14 复活后主耶稣进一步向圣徒确保，我们在他里面也就是天上家庭的一分子：「我要升上去见我的父，也是你们的父。」 约20:17  升天前，主在为教会设立了牧者，嘱咐他们要「喂养我的小羊」约21:15,17  主身在天上，但他却在注视着我们：「我知道你的行为」（启2:2）他似乎在说：‘荣耀的天宫不能令我忘记你们，我一定确保你们到我这里来，并且我热切等候你们同我永远同住在父家中。’ 基督之升高是基于他在十字架上的降卑。即使这样，他岂会将荣耀的记忆涂抹、岂会忘记他为你我承受神的震怒的痛苦：「我的神、我的神、为什么离弃我？」（太27:46）况且，我们最美的大祭司「并非不能体恤我们的软弱」（希4:14）。虽然没有比我们重新犯罪令他更忧愁的，但他向我们所发的怜悯远比他的怒气更大，这就是基督的牧者心肠、是基督的人性在天上宝座所发出的荣耀光辉！ 「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」（希13:8）我们确知，天上的完美和尊荣并没有令主耶稣的人性减少一分，他仍然「看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般」（太9:36）。我们会失去起初的爱心，主却不会。他对我们的爱仍与起初一样深切。故此我们当知道，无论在什么患难中，主耶稣巴不得减少我们的痛苦、除去我们的忧患；倘若他没有这么做，那他必陪伴我们走过死于幽谷。既然主用重价买赎你，他决不会忘记你，他的心向你永远没有改变。弟兄姐妹，你向他的心又如何呢？

初期教会面对的是火般的试炼：服从凯撒的权柄，称他为主，还是服从神的权柄，为基督殉道？弟兄姐妹，这也是今日你和我天天面对的试炼，顺服世界的权柄，或是顺服神？