Centerfold

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追思我们的彭妈妈

追思我们的彭妈妈 郑牧编写 2025年11月16日        「神原不是死人的神,乃是活人的神,因为在他那里人都是活的。」(路加福音20:38)         主耶稣按着祂丰盛的恩典,在十一月2日傍晚把彭凤屏姐妹接到祂那里去。         彭姐妹一生在世寄居87年。她是个忠心的人。她一生坚守自己的身份和岗位。她从第一天工作就执鞭到退休;她持守婚姻,尽心尽意抚育两个儿女;她信靠耶稣基督为救主,跟随祂到底。她不但固定做礼拜,也参加主日学。她爱唱诗歌,喜欢周六的长者团契,也曾是周二姐妹查经班的好学生。         新冠疫情后由于身体衰弱,难以出门,只得在家上线做礼拜。但她视线很不好,线上做礼拜是很有挑战性的。但在女儿的陪同下仍然坚持到礼拜结束。后期虽然记忆逐渐消失,但感谢主,她没有忘记她的救主。以下是长者团契同工对她的怀念:         凤屏姐妹是在2009年教会刚成立不久就来到我们中间的。当时她还没有信主,但她愿意来教会、愿意认识我们的信仰。她待人谦和有礼,穿着朴素得体,说话轻声柔和,不多言,却常常微笑着点头回应。她总能看见别人身上的美,常常称赞人、鼓励人。让人感到格外亲切、平安。我们都称她为彭妈妈。         每次邀请她来聚会,彭妈妈都欢喜出席,和我们一起唱诗歌、查考圣经,一点一点地认识主的恩典。每逢谈起基督信仰,她总是愿意多听、多了解。前些时候她身体还硬朗时,我们还曾经结伴到牛车水的突破中心去探访。那一幕幕团契的欢乐今天还存在我们心中,非常清晰,非常温暖。         感谢主的恩典,彭妈妈晚年受到女儿 仁莉姐妹和儿子智光弟兄一家人的细心照料。如今,她卸下了世上的劳苦,得着完全的安息与喜乐。我们心中虽然很不舍得她,但更多的是感恩。感谢主赐给我们这样一位温柔、谦卑、可敬可爱的老姐妹,愿她的信心成为多人的榜样。”         感谢主,在神那里,人都是活的!凤屏姐妹,我们天上见!
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彼处有

彼处有 英文古诗作者佚名 • 李欢中译 彼处有众智慧先知,十二使徒分列左右;光荣殉道者排成行,忠贞信徒并肩而立。虽各人之荣耀迥异,然喜乐得众人共享,那福乐实别无二致。 大卫手持琴瑟而立,为天国诗班之首领。能得听其天籁之音,千万重福乐不足言。马利亚高唱《尊主颂》,旋律甘美为世所罕。 纯净哪哒香飘四溢,倾自抹大拉马利亚。老西缅与撒迦利亚,再燃昔日颂赞之火,欣然歌唱众圣共鸣,和声响彻天堂街巷。 愿你我在信徒之列,在这圣洁群体之中,靠那为我等舍命者,并祂荣耀无尽恩惠。与基路伯、撒拉弗,及蒙救赎之众子民,同声高唱赞美羔羊,并献上欢欣的 ——“阿们”。
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福音比喻简介

福音比喻简介 郑牧编写 2025年11月2日        「我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明出来。」(诗篇78:2,太13:35)         主耶稣常用比喻教训人。比喻 παραβολή 是由两个字根‘平行’与‘故事’所组成;意思就是与所教导的真理平行的故事。所以这个词儿的意思包涵了各式的文字图画,主耶稣用了至少四种形式。一种是直喻,引用日常生活的画面,比如面团发酵、小芥菜种长成大树。一种是讽刺性警言,比如“荆棘上岂能摘葡萄呢?”;一种是象征性的比喻,比如“你们是世上的光”;最后一种是比喻故事,情节简短、有头有尾,用以带出一个信息,比如好撒玛利亚人、凶恶的园户、浪子回头等就是。         在理解主耶稣的比喻上经常犯上两个错误。第一是把比喻当作寓言来理解,比喻和寓言有不同的功能;比喻以一棒唤醒人心的力量,启发出一个重要真理,然后呼吁听众对所听的道做出及时的回应。若把比喻当作寓言来理解, 就会强把意思加在各个细节上,淡化并曲解了比喻的信息。         第二个误解,就是以为耶稣讲比喻是故意不要外人听得明白,似乎神国的真理是专保留给内圈的人。从总原则解经就知道这不是耶稣的意思。事实上,主耶稣很多时候是特别为某些群体讲比喻,而他们也听明白。比如《路加福音》第10章的好撒玛利亚人的比喻,主耶稣是特别回答那位律法专家的问题“谁是我的邻舍”,而他也听明白了。         新旧约圣经贯彻始终地向我们确保神的心意是: 「我整天伸手招呼那悖逆的百姓」赛65:2 「恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?」结18:23 「主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。」彼后 3:9         问题是,自义的人在真理的责备下往往心越发刚硬,就「看也看不见,听也听不见,也不明白。」太13:13, 赛6:9 就像埃及的法老一次又一次地拒绝摩西的呼吁!反之,虚心的人则被比喻一棒敲醒,回转就进入神的国。         以下四个原则可以帮助你正确地理解主耶稣的比喻:                                       一. 不要尝试从比喻开展出新教义;                             …
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Interpreting Parables of Jesus

Interpreting Parables of Jesus Written by Rev Tay Piak Kheng on 2 November 2025      “I will open my mouth in parables, I will utter things hidden since the creation of the world.” (Ps 78:2, Mt 13:35)      The Lord Jesus often teaches in parables. The word parable, παραβολή, is made up of two roots: parallel and cast, and means a story cast alongside the truth being taught. It includes all forms of word pictures, and the Lord…
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切勿忘记宗教改革

切勿忘记宗教改革 郑牧编写 2025年10月19日       「亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。」犹1:3         1517年10月31日,一场重大的改革运动在在德国威登堡正式展开了。教会从罗马教廷挟制下释放出来,走出了1000年的黑暗,把查考圣经以及基督徒属神的特权交回给了神的儿女们。         早在马丁路德之前已经有改革的先驱,如英格兰的威克里夫、波希米亚的胡斯等;他们认定圣经是至上的权威,神的话才是信徒的归依,而不是教皇或教廷所订的规条。         改革先驱的呼声点燃了马丁路德,他勇敢地把95条有关罗马教廷教义和传统的错谬和罪行写成一篇论纲,贴在威登堡教堂大门上;其中包括售卖赎罪券、炼狱论、向马利亚祷告等。神使用这壮举激动其他地区的真理战士也高举圣灵的宝剑,如日内瓦的加尔文、瑞士的慈运理、苏格兰的诺克斯等。         弟兄姐妹,如果没有当年的宗教改革,今天我们的主日礼拜仍像500多年前一样,会众手上没有圣经,没有会众朗读圣经、也没有会众唱诗赞美神;因为唱诗、读经、祷告都是少数所谓圣品人员的特权。这也是为什么我们很谨慎不采纳 ‘圣乐主日’的传统,只由诗班唱赞美诗,会众成了观众,这样就开倒车回到罗马教廷去了。         为什么我们每年都要纪念宗教改革?因为要确保我们不丢失藉着先贤先圣的血泪传递下来的真道,以及那无伪无惧的信心。比如,我们鼓励弟兄姐妹查考圣经来认识神对人的心意,而不以教义或教条来束缚信徒。我们也认为既然信徒皆祭司,就不当有 “圣品人员” 或 “平信徒” 之分。圣徒的祷告与牧师传道等的祷告一样蒙神垂听。         教会历史血迹斑斑,从旧约的先知、新约的初期教会、中世纪黑暗时期、宗教改革、十字军东征等宗教战争…直到今日,主的教会为护守使徒所传之道所洒的血泪颗颗已经滴在天上的册上。亲爱的弟兄姐妹,我们命名「真理浸信教会」,就是要继承宗教改革的精神,在 ‘归回圣经’ 的航线上乘风破浪。故此,我们严谨看待教会里每一个教导,「以经解经」作解经基本原则,每一个教导背后的教义都要符合神在圣经里所启示的真理。主啊,愿每一个地方教会忠心带领你的儿女研读圣经、默想祢的话语、照着祢的心意而活!