Centerfold

切勿忘记宗教改革 郑牧编写 2026年10月18日         「亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。」犹1:3         1517年10月31日，一场重大的改革运动在德国威登堡正式展开了。教会从罗马教廷的挟制下释放出来，走出了1000年的黑暗，把查考圣经以及基督徒属神的特权交回给了神的儿女们。         早在马丁路德之前已经有改革的先驱，如英格兰的威克里夫、波希米亚的胡斯等；他们认定圣经是至上的权威，神的话才是信徒的归依，而不是教皇或教廷所订的规条。         改革先驱的呼声点燃了马丁路德，他勇敢地把95条有关罗马教廷教义和传统的错谬和罪行写成一篇论纲，贴在威登堡教堂大门上；其中包括售卖赎罪券、炼狱论、向马利亚祷告等。神使用这壮举激动其他地区的真理战士也高举圣灵的宝剑，如日内瓦的加尔文、瑞士的慈运理、苏格兰的诺克斯等。         弟兄姐妹，如果没有当年的宗教改革，今天我们的主日礼拜仍像500多年前一样，会众手上没有圣经，没有会众朗读圣经、也没有会众唱诗赞美神；因为唱诗、读经、祷告都是少数所谓圣品祷告都是少数所谓圣品人员的特权。这也是为什么我们很谨慎不采纳 ‘圣乐主日’的传统，只由诗班唱赞美诗，会众成了观众，这样就开倒车回到罗马教廷去了。         为什么我们每年都要纪念宗教改革？因为要确保我们不丢失藉着先贤先圣的血泪传递下来的真道，以及那无伪无惧的信心。比如，我们鼓励弟兄姐妹通过查经团契来认识神对人的心意，而不是以教条来束缚信徒。我们也认为既然信徒皆祭司，就不当有 “圣品人员” 或 “平信徒” 之分。圣徒的祷告与牧师传道等的祷告一样蒙神垂听。         教会历史血迹斑斑，从旧约的先知、新约的初期教会、中世纪黑暗时期、宗教改革、十字军东征等宗教战争…直到今日，主的教会为护守使徒所传之道所洒的血泪颗颗已经滴在天上的册上。亲爱的弟兄姐妹，我们命名「真理浸信教会」，就是要继承宗教改革的精神，在 ‘归回圣经’ 的航线上乘风破浪。故此，我们严谨看待教会里每一个教导，「以经解经」作解经基本原则，每一个教导背后的教义都要符合神在圣经里所启示的真理。         主啊，愿真理浸信教会的下一代忠心、勇敢持守归回圣经的航线！

以色列与主再来 郑璧卿牧师字2026年10月11日       「主再来」指的是耶稣基督第二次降临，建立一个永无止境的国度，并将祂的子民聚集到那个国度里。它也被称为「基督耶稣的日子」(腓1:6,10,2:18)或「我们主耶稣基督的日子」(林前1:8)。       「主再来」并不是新约的一个新教义，它是旧约先知们反复宣告的「耶和华的日子」。两者有三个共同的重要特征。第一，它将引起自然界普遍混乱：山摇动、日月星辰变暗、天上号角声…  (出19:16, 珥2:30, 3:15, 太24:29-31)。第二，神对罪恶的终极审判，以忿怒踹酒榨的画面代表 (赛63:3, 珥3:13, 启14:18, 20:11-15)。第三，地的终极毁灭 (珥1:15, 彼后3:10-13) 及新天新地的引入 (赛65:17-25, 启 21,22)。          犹太民族的确拥有关于主神要再来审判、更新世界的圣经启示。那他们为什么拒绝耶稣？基本上是因为他们误解了神的时间表，神设定弥赛亚两次降临，他必须先来作受难的仆人，然后作得胜的君王。让你我不要以为耶稣只是一个骑驴的君王。下次你见到他的时候，将看见一位骑着白马的战士，威武地向他的敌人冲刺，以威严、权力和荣耀夺回祂的宝座！           即使耶稣的犹太门徒也错过了祂两次降临的预言。其中一位是主耶稣的开路先锋施洗约翰。他火热激情地宣告：「天国近了，现在斧子已经放在树根上，你们应当悔改！」（太2:3,10）  这明显地是旧约「耶和华的日子」的讲述。即使是灵性敏锐、被主耶稣赞为没有比他更大的施洗约翰，也误以为主耶稣是来施行审判、消灭敌人。         耶稣的十二位使徒也是如此。他们在见证了耶稣的复活，并领受了为期40天的“神国专题课程”后仍问：「你复兴以色列国就是现在吗？」(徒1:6)          犹太民族会继续拒绝耶稣以至于不得救吗？必不！因为神是守约的神。根据《罗马书》11:25-26，犹太人在主再来前会大量归回耶稣：「以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了， 于是以色列全家都要得救。」         当然，这并不是说全体犹太民族都将得救；圣经从未发生过全体犹太民族与神和好的事，相反的，他们离开埃及后不是有许多人因不信倒毙在旷野吗？以色列全家并不是指从亚伯拉罕的血统生下来的犹太民族，而是指由圣灵重生的属灵以色列人！感谢主，神的选民犹太民族绝不会再次错过弥赛亚再来！