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万圣节：宗教？文化？ 郑璧卿牧师2023年10月29         请不要误会，“万圣节”不是基督教的节日。它源自凯尔特民族（Celts），类似华人的盂兰节，人们相信这一天是阴阳两界交接的日子。为避免被鬼认出是人，人们在晚上戴上鬼面具。主后第四世纪，罗马定基督教为国教产生了无数有名无实的教徒，他们继从旧日的异教风俗。教廷对这些无法废除的异教风俗的解决方法就是将之“基督化”。凯尔特的鬼节也因此被改为“万圣节”来纪念已故的圣贤和殉道者。         许多异教风俗来到这后现代的廿一世纪，都逐渐失去原来的宗教涵义，成为当地文化的一部分。比如舞狮在今天的新加坡已经是一项华族民间文化，原有的宗教意义不复存在。同样的，虽然今天万圣节仍旧是撒但教的喜庆，其宗教成份已大幅度减少，它更多是一个商业产品。唯利是图的商家推出各种娱乐活动，以死亡、鬼灵的神秘感吸引许多年轻人，万圣节渐渐成为现代文化的一部分，人们多数是抱着好玩的心态蜂拥参加。既是这样，基督徒可以庆祝万圣节吗？         照着圣经的原则，只要有一丝的宗教涵义圣徒一定要严拒，若参与就是在拜偶像。至于万圣节的娱乐活动，就要看它是否合乎圣徒体统。放荡、不义、并一切与邪灵有关的都是神所憎恶的，圣徒当严拒，因神曾严厉警戒以色列不可学习迦南人行占卜、行法术、邪术、交鬼等（申18:9-14）。         我们基督徒不必怕邪灵，因为那在我们里面神的灵比邪灵更大；但我们也不要狂傲地与邪灵“打情骂俏”。圣经说，天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责魔鬼。（犹1:9）         另外，我们参加任何聚会都当有安全意识。万圣节活动历年来惹出不少意外。几年前在美国一名九岁女孩穿上万圣节怪装后，家人竟然以为是一只大臭鼬而开枪把她射伤了；美国加利福尼亚也发生过万圣节舞会的枪杀；2012 年西班牙马德里的一个万圣节庆祝会中三个女孩子就在人群踩踏中丧命；去年韩国万圣节 159 人丧命的踩踏惨祸相信大家记忆犹新。         年青圣徒啊，你要力求圣洁和智慧！在参加某一项娱乐活动前，先检视它是否带有宗教成分。如果无法事先知道活动的内容，或者无法分辨其宗教成分，最聪明的选择就是：「保守自己不沾染世俗。」（雅1:27）不要像以扫，因为贪玩而丢掉长子的名分。主耶稣的宝血已经使我们脱离黑暗，我们已经进入了光明，「那暗昧无益的事，不要与人同行。」（弗5:11。）

切勿忘记宗教改革 郑牧编写 2026年10月18日         「亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。」犹1:3         1517年10月31日，一场重大的改革运动在德国威登堡正式展开了。教会从罗马教廷的挟制下释放出来，走出了1000年的黑暗，把查考圣经以及基督徒属神的特权交回给了神的儿女们。         早在马丁路德之前已经有改革的先驱，如英格兰的威克里夫、波希米亚的胡斯等；他们认定圣经是至上的权威，神的话才是信徒的归依，而不是教皇或教廷所订的规条。         改革先驱的呼声点燃了马丁路德，他勇敢地把95条有关罗马教廷教义和传统的错谬和罪行写成一篇论纲，贴在威登堡教堂大门上；其中包括售卖赎罪券、炼狱论、向马利亚祷告等。神使用这壮举激动其他地区的真理战士也高举圣灵的宝剑，如日内瓦的加尔文、瑞士的慈运理、苏格兰的诺克斯等。         弟兄姐妹，如果没有当年的宗教改革，今天我们的主日礼拜仍像500多年前一样，会众手上没有圣经，没有会众朗读圣经、也没有会众唱诗赞美神；因为唱诗、读经、祷告都是少数所谓圣品祷告都是少数所谓圣品人员的特权。这也是为什么我们很谨慎不采纳 ‘圣乐主日’的传统，只由诗班唱赞美诗，会众成了观众，这样就开倒车回到罗马教廷去了。         为什么我们每年都要纪念宗教改革？因为要确保我们不丢失藉着先贤先圣的血泪传递下来的真道，以及那无伪无惧的信心。比如，我们鼓励弟兄姐妹通过查经团契来认识神对人的心意，而不是以教条来束缚信徒。我们也认为既然信徒皆祭司，就不当有 “圣品人员” 或 “平信徒” 之分。圣徒的祷告与牧师传道等的祷告一样蒙神垂听。         教会历史血迹斑斑，从旧约的先知、新约的初期教会、中世纪黑暗时期、宗教改革、十字军东征等宗教战争…直到今日，主的教会为护守使徒所传之道所洒的血泪颗颗已经滴在天上的册上。亲爱的弟兄姐妹，我们命名「真理浸信教会」，就是要继承宗教改革的精神，在 ‘归回圣经’ 的航线上乘风破浪。故此，我们严谨看待教会里每一个教导，「以经解经」作解经基本原则，每一个教导背后的教义都要符合神在圣经里所启示的真理。         主啊，愿真理浸信教会的下一代忠心、勇敢持守归回圣经的航线！

以色列与主再来 郑璧卿牧师字2026年10月11日       「主再来」指的是耶稣基督第二次降临，建立一个永无止境的国度，并将祂的子民聚集到那个国度里。它也被称为「基督耶稣的日子」(腓1:6,10,2:18)或「我们主耶稣基督的日子」(林前1:8)。       「主再来」并不是新约的一个新教义，它是旧约先知们反复宣告的「耶和华的日子」。两者有三个共同的重要特征。第一，它将引起自然界普遍混乱：山摇动、日月星辰变暗、天上号角声…  (出19:16, 珥2:30, 3:15, 太24:29-31)。第二，神对罪恶的终极审判，以忿怒踹酒榨的画面代表 (赛63:3, 珥3:13, 启14:18, 20:11-15)。第三，地的终极毁灭 (珥1:15, 彼后3:10-13) 及新天新地的引入 (赛65:17-25, 启 21,22)。          犹太民族的确拥有关于主神要再来审判、更新世界的圣经启示。那他们为什么拒绝耶稣？基本上是因为他们误解了神的时间表，神设定弥赛亚两次降临，他必须先来作受难的仆人，然后作得胜的君王。让你我不要以为耶稣只是一个骑驴的君王。下次你见到他的时候，将看见一位骑着白马的战士，威武地向他的敌人冲刺，以威严、权力和荣耀夺回祂的宝座！           即使耶稣的犹太门徒也错过了祂两次降临的预言。其中一位是主耶稣的开路先锋施洗约翰。他火热激情地宣告：「天国近了，现在斧子已经放在树根上，你们应当悔改！」（太2:3,10）  这明显地是旧约「耶和华的日子」的讲述。即使是灵性敏锐、被主耶稣赞为没有比他更大的施洗约翰，也误以为主耶稣是来施行审判、消灭敌人。         耶稣的十二位使徒也是如此。他们在见证了耶稣的复活，并领受了为期40天的“神国专题课程”后仍问：「你复兴以色列国就是现在吗？」(徒1:6)          犹太民族会继续拒绝耶稣以至于不得救吗？必不！因为神是守约的神。根据《罗马书》11:25-26，犹太人在主再来前会大量归回耶稣：「以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了， 于是以色列全家都要得救。」         当然，这并不是说全体犹太民族都将得救；圣经从未发生过全体犹太民族与神和好的事，相反的，他们离开埃及后不是有许多人因不信倒毙在旷野吗？以色列全家并不是指从亚伯拉罕的血统生下来的犹太民族，而是指由圣灵重生的属灵以色列人！感谢主，神的选民犹太民族绝不会再次错过弥赛亚再来！